Literatur
Geschichte von gestern für Deutsche von morgen? Die Erfahrung des Nationalsozialismus und historisch-politisches Lernen in der (Post-)Migrationsgesellschaft.
Wallstein Verlag, Göttingen.
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„Versöhnen statt strafen – integrieren statt ausgrenzen“
sind die Leitmotive der Arbeit des Autors, der nach 45 Jahren Sozialer Arbeit – 15 Jahre im Jugendstrafvollzug und 30 Jahre an der Katholischen Hochschule Freiburg – in den Ruhestand geht.
Vor dem Hintergrund eigener biografischer Erfahrungen mit Ausgrenzung entstand eine Sensibilität für die Arbeit mit straffällig gewordenen Menschen. Lehrthemen an der Katholischen Hochschule Freiburg waren neben der Straffälligenhilfe die Erlebnis- und Sportpädagogik, die Auseinandersetzung mit der Sozialarbeit im Nationalsozialismus und der Gedenkstättenpädagogik.
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Festschrift "10 Jahre Freundeskreis Oswiecim"
Zum 10. jährigen Bestehen des Freundeskreis Oświęcim e.V. erschien eine Festschrift, die Sie über das Büro des Vereines zum Preis von 10 € erwerben können.
Stadtverwaltung Breisach
Frau Gibson
Münsterplatz 1
79206 Breisach am Rhein
Telefon07667 / 832 - 113
Fax07667 / 832 - 8113
gibson@breisach.de
Ein Auszug aus der Festschrift:
Der Freundeskreis Oświęcim e.V. wurde am 18. Juni 2007 gegründet.
Die Idee zur Gründung des Vereins ging von Herrn Bürgermeister Oliver Rein aus. Ziel war es, mit Hilfe des Vereins, insbesondere den Jugendaustausch zu unterstützen. Aber auch der Austausch zwischen den Bevölkerungen der Stadt Breisach und der Stadt Oświęcim soll durch den Verein gefördert werden.
Schon 2005 hatten die beiden Städte den Jugendaustausch unter ihre Schirmherrschaft gestellt. Hierzu besuchte eine kleine Breisacher Delegation, unter Leitung des damaligen Beigeordneten und heuten Bürgermeister Oliver Rein, die Stadt Oświęcim, um in einem feierlichen Rahmen die entsprechenden Urkunden zu unterschreiben.
Die Übernahme der Schirmherrschaft für den Jugendaustausch und die zwei Jahre spätere Gründung des Freundeskreis Oświęcim waren, wenn man so will, die einleitenden Schritte für die 2009 vollzogene Städtepartnerschaft, die durch die Unterschriften der beiden Bürgermeister Oliver Rein und Janusz Marszałek am 15.06.2009 in einer Feierstunde in Oświęcim besiegelt wurde. Zuvor hatte am 28.04.2009 der Gemeinderat in einer öffentlichen Sitzung den Wunsch mit Oświęcim, der Stadt des Friedens eine Städtepartnerschaft einzugehen, einstimmig beschlossen.
Mit Stolz könne wir zehn Jahre nach der Gründung unseres Vereins konstatieren, dass das oben genannte Ziel, insbesondere den Jugendaustausch, aber auch den Austausch zwischen der Bevölkerung beider Städte, erreicht zu haben.
Wie viel Erinnerung braucht der Mensch? – Wie viel Gedenken braucht ein Volk?
Max Mannheimer
Dtn 32,7
Denk an die Tage der Vergangenheit,
lerne aus den Jahren der Geschichte!
Frag deinen Vater, er wird es dir erzählen,
frag die Alten, sie werden es dir sagen.
Zukunft hat immer eine Beziehung zur Vergangenheit, vom gegenwärtigen Standpunkt aus gesehen. Verfolgung und Vernichtung der europäischen Juden haben einen bedenklichen und nicht auszulöschenden Einschnitt in der Menschheitsgeschichte hinterlassen. Der Mensch ist nicht der Mensch geblieben oder richtiger, das Bild vom Menschen hat sich verändert und ist seitdem mit vielen Fragwürdigkeiten behaftet.
Man kann leicht argumentieren, dass es immer Unrecht, Krieg, Gewalt und Unmenschlichkeit gegeben hat. Der Holocaust ist nicht einzugliedern in die lange Reihe von Katastrophen in der jüdischen Geschichte, von der Zerstörung des Tempels in Jerusalem bis hin zu den russischen Pogromen.
Warum ist der Mensch gewalttätig? Was treibt den Menschen dazu, Leben zu zerstören, zu quälen und zu vernichten? Die Gewalt lebte damals nicht allein aus Furcht und Zittern der Unterworfenen. Sie lebte ebenso sehr, wenn nicht genauso viel, aus dem Anspruch, das Richtige, das Wahre zu wissen. In der Verblendung nahm man sich das Recht und die damit vermeintliche Macht, andere Menschen zu verfolgen, zu ächten, zu entwürdigen und zu töten
Hass und Gewalt, Terror und Vernichtung sind in brutaler Weise auch heute noch unter uns. Wir glaubten nach dem Zweiten Weltkrieg die Barbarei überwunden zu haben, doch die Formen der Gewalt sind heute noch vielfach: in der Welt, in der Gesellschaft und auch in der Familie.
Wird man je fertig damit? Kann man damit überhaupt „fertig“ werden? Man wird es nicht. Man ist nie fertig mit der Schuld einer grausamen Ideologie und deren Opfer. Ob man nun über die Vergangenheit redet oder sie verdrängen will, wir können uns nicht ganz herauslösen, können uns nicht erlösen von den Folgen des Bösen und seinem Erbe.
Dass das Gedenken lebendig bleibt, schulden wir den Opfern und unserer eigenen Identität. Es ist ein Auftrag im Blick auf die Opfer von heute eine Aufruf zur Skepsis gegenüber jeder beginnenden ideologischen Strömung. Das Gedenken gehört zu unserer Identität und Kultur, wie das Gedenken an die Befreiung aus dem ägyptischen Sklavenhaus zur Identität des Judentums gehört. Nur eine völlig verwirrte und verzweifelte Orientierungslosigkeit leugnet das heute noch.
Die Generation der Kinder und Enkel ist hineingewachsen in eine Kultur des Gedenkens, die eine Frucht der Auseinandersetzung in den siebziger Jahren um das nationalsozialistische Erbe ist. Aber wir erlebten immer wieder auch Entgleisungen von Gruppen, die meinten, es sei nun genug mit dem Gedenken. Eine verbindliche Form des Gedenkens zu finden ist schwer. Wissen ist kein Ersatz für Erinnern.
Die persönliche Erinnerung kam und kommt meist aus den Reihen der Opfer. Erinnern geschieht immer aus der individuellen Perspektive dessen, der etwas erlebt hat und der es in seine Biographie einordnen und damit umgehen muss.
Über meine Erlebnisse in der Zeit der nationalsozialistischen Verfolgung konnte ich erst 1986 sprechen und auch das nur mit großen Schwierigkeiten. Geschrieben hatte ich einiges für meine Tochter 1964, weil ich glaubte, an einer Krankheit sterben zu müssen. Ab Mitte der 90er Jahre konnte ich besser und auch frei darüber erzählen. Geholfen haben mir dabei die Schüler oder die Fragenden überhaupt. Eine Frage wird mir unter anderen immer wieder gestellt, nämlich woher die Kraft zum Überleben kam. Das war ein natürlicher gesunder Lebenswille, der durch den Optimismus meines einzig überlebenden Bruder gestützt wurde.
Nach der Befreiung habe ich nur unter Freunden und Überlebenden verkehrt und andere Kontakte gemieden. Die Angst war immer noch da und auch das Bewusstsein, Jude zu sein. Das hat sich mit Hilfe meiner Frau gegeben. Aber ich hatte keinen Hass, habe differenziert, habe auch keinen Hass auf Deutschland. Ich habe ja eine Deutsche geheiratet und bin nach Deutschland aus der Tschechoslowakei zurückgekehrt und lebe in Deutschland.
Einige Jahre nach der Befreiung hatte ich große psychische Probleme, die mit Depressionen begannen, einem völligen Zusammenbruch und einem Klinikaufenthalt endete. Die Zeit der Verfolgung und die Zeit in den Konzentrationslagern waren eine Zäsur in meinem Leben: man dachte nur rückwärts. Alles stand in Bezug und Vergleich zur Lagererfahrung. Alle Geburtstage meiner Verwandten waren ständig präsent. Jetzt kommt der Geburtstag meiner ermordeten Mutter, meiner Schwester, meiner Brüder, meines Vaters … Das ist auch heute noch so, die Toten sind immer da, davon ist man nicht frei, das kann man nicht wegwischen. Aber durch die Jahre geht der Blick auch noch vorne.
Im Rückblick sind die Jahre der nationalsozialistischen Herrschaft eine entfernte Zeit, aber immer noch in lebendiger Erinnerung.
Erinnerung ist nicht etwas, was zur Vergangenheit gehört, sondern in der Gegenwart lebt und im weiteren Sinn vermittelt wird durch diejenigen, die eine Verbindung herstellen zwischen Epoche und Epoche, zwischen Generationen und Generationen. Orte der Erinnerung sind nicht nur Begegnungsstätten, die am Jahrestag ‚begangen‘ werden, sondern Geburtsorte des Neuanfangs, Lernorte. Orte wie Dachau, wo die Gegenwart rückwärts nach ihrer Geschichte fragt, um für die Zukunft offen zu sein. Geschichte als Aufgabe zu leben bedeutet, die Gabe des Lebens anzunehmen. Das Leben wählen heißt dann: immer wieder versuchen, Brücken zu bauen zwischen Menschen und Völkern über alle politischen und religiösen Hindernisse hinweg.
Ein altes rabbinisches Wort sagt: „Du brauchst die Arbeit nicht zu vollenden, aber du bist auch nicht frei, dich daraus zu entziehen.“ (Sprüche der Väter 2,2) Wenn ich diese Worte auf mich beziehe, so heißt das, in meiner Arbeit weiter machen, für kommende Generationen weitergeben, was an Erinnerung und Mahnung notwendig ist. Nach all den Jahren dieser Aufgabe werde ich immer gefragt, ob ich es angesichts der heutigen Entwicklung des Neonazismus und des erneuten Wiederauflebens der rechtsextremen Gruppen für sinnvoll oder von Nutzen halte, diese Vorträge zu halten. Diese meine Arbeit verstehe ich als Angebot aus der Verantwortung heraus für die nächste Generation. Ob sie verstanden und angewandt wird, kann ich nur hoffen. Was ich den Jugendlichen heute mitgeben oder sagen möchte: Stärkt die Demokratie, seid wachsam gegenüber jeder Regung von Rassismus, Intoleranz und Fremdenfeindlichkeit.
Die Bedeutung der Erinnerung liegt nicht darin, jede Einzelheit des persönlich Erlebten und Durchlittenen zu erzählen oder weiterzugeben. Das bleibt den Opfern eingebrannt.
„Immer weniger Menschen leben in unserer Mitte, die selbst den Schrecken der Konzentrationslager durchlebten. Die Erfahrung dieser Menschen hat universale Bedeutung, denn es gibt keinen Raum und Zeit, an dem nicht erneut die Versuchung aufkommen könnte, den Nächsten zu erniedrigen, ihm seine Würde zu nehmen, ihn zu versklaven und ihn zu vernichten. Und es sollte ebenso keine Orte geben, an dem die Erinnerung an das Konzentrationslager Auschwitz verfälscht und deformiert oder verwischt werden könnte. Wird diese Erinnerung nicht mehr weitergegeben und fehlt gründliches Nachdenken über die Vergangenheit, dann werden wir uns nicht zu helfen wissen angesichts der vor uns stehenden Zukunft…“* Diese Worte von Wladyslaw Bartoszewski geben am besten wieder, welcher Sinn und welche Aufgabe mit Erinnern und Lernen gemeint sind.
Der Beitrag von Max Mannheimer erschien in: Nickolai, Werner/Brumlik, Micha (Hrsg.): Erinnern, Lernen, Gedenken. Perspektiven der Gedenkstättenpädagogik. Freiburg 2007, S. 17-21.
Die Autoren:
Nickolai, Werner Prof. (geb. 1950), ist Professor für Soziale Arbeit und Straffälligen-hilfe an der Katholischen Hochschule Freiburg.
Schwab, Jürgen E., Prof. Dr. phil. (geb. 1961), ist Professor für Bildung und Soziali-sation an der Katholischen Hochschule Freiburg.
In beiden Tagungen wurden Projekte der Gedenkstättenpädagogik innerhalb der Sozialen Arbeit vorgestellt. Neben der Reflexion der Praxis wurde auch der Frage nachgegangen, wie ein Curriculum für eine Aus- und Fort- und Weiterbildung im Bereich der Gedenkstättenpädagogik aussehen soll.
Herausgeber:
Prof Werner Nickolai, Professor für Sozialarbeitswissenschaft an der Katholischen Hochschule Freiburg; Freiburger Institut für Menschenrechtspädagogik.
Prof. Dr. Wilhelm Schwendemann, Professor für Evangelische Theologie, Schul- und Religionspädagogik an der Evangelischen Hochschule Freiburg; Freiburger Institut für Menschenrechtspädagogik.
LIT Verlag
ISBN 978-3-643-11799-1
Literatur zur Gedenkstättenpädagogik
zusammengestellt von Werner Nickolai
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